德化县杨梅乡云溪村是深藏于戴云山腹地的人文古村，这里物华天宝、地灵人杰，不仅保留大量明清古建筑，还传承着迎龙灯、刻纸、“关公洗刀”等一批极具地方特色的民俗活动。特别是每年农历三月十五“过关”活动，它以历史悠久和高度灵验，吸引周边地市十多个县份的八方香客云集，同时举行祈福活动，熙熙攘攘，热闹非凡，成为当前农村难得一见的民俗盛况。
过关”是一种古老民俗，也称“过关煞”，可以使被“打关煞”的人祛病去灾、延年益寿。发展到明清和民国时期，“打关煞”一般用于儿童。古时医疗技术落后，小儿夭亡者多。穷苦人家生活困难，生了病常常没有钱医治。当代，亦有一些小孩平时患病，医院检查不出原因。找到所谓的民间术士，给占卜，看生辰八字，测命理，也不一定凑效。因此，云溪及附近村民就把孩子平安健康成长寄托于“保生”、“护生”的保生大帝。神奇的是，只要心诚，来到云溪慈济宫过关后，孩子就好带了，不仅立即好转，还长期平安无事、健康成长。
云溪过关由来已久，举办地点位于云溪村下宫的慈济宫。该宫约建于元初，木瓦结构，建筑面积平方米。宫顶四伞扛梁，右边设立关帝庙，构成联合体宫庙，古色古香，列为县级文物保护单位。
云溪历来高度重视过关活动的筹办。在头年就通过抽签，确定下一年度做东的七位头家。每年农历三月十三之前，头家们就准备好祭祀活动要用的工具和道具等，大事小情考虑周全，全心筹办。
值得一提的是，每当这一天，云溪会制作很多的“粿人”，以便于过关时派上大用场。“粿人”以熟透的白粿为原料，成型方式为印模。当地木刻工艺好的传承人，用上好木料，精雕细刻出孩童型印模，并融入桃花、双喜等吉祥纹饰。这样，制作出来的“粿人”既大小一样，又精致可爱。
早上开场的仪式举行后，进入“保生大帝游境”活动。队伍沿着村中古道，绕行于各家各户，既消灾除煞，又给人们送福。家家户户则拿出早已备好的供品鞭炮等，在自家门口敬奉，热闹异常。游村队伍在村中的个别关键地方驻足，接受大家的敬奉与祈求。
过关除煞仪式繁杂，所需物品多样。有些客人不懂得怎么置办。这时，总有村民热情地迎上来，讲解过关程序，指引客人一样一样置办物品。填写类似于过关符的投状是必备的重要内容。要写清楚投状人的身份、姓名；所要过关孩子的详细住址、姓名、性别、出生时辰等。接着，每一个家庭都要精心备好“孩子的衣物、插花的粿人及数个用红线穿成串的通宝”等，并打包成袋。接下来，要做的一个准备事项是“盖印”，即在“孩子的衣物、插花的粿人”上盖上过关专属的印章。虔诚的香客摩肩接踵排起了长队，挨个盖章。
庙会那天，云溪当地家中有小孩的，不管健康平安与否，也希望好运伴，家家户户都前来参加过关仪式。因此，长期以来，云溪每年三月十五“过关”人数都达人以上。由于参与的人数众多，纵使两个盖印窗口同时开放进行，盖章这一程序大多要历时四小时左右。
盖完章后，人们要带着投状到保生大帝面前祷告，继而到宫前的香炉焚烧，把有关信息详细告知于保生大帝。至此，客人要过关的准备工作才算完备，他们可以稍作休息，养精蓄锐。因为最辛苦的“过关”将于次日凌晨四时正式开始。
凌晨四点，过关仪式正式举行，心系孩子健康平安的大人们也兴奋了起来。他们听从指挥安排，一千多人环绕慈济宫围成一个大圈，长度达上千米。大家双手并用，不停地交叉传递着包袋。法师念诵“阎王关过了”，众人大声附和喊“过了”；如此，三十六关逐一进行“过关”。
“可怜天下父母心”。纵使鸡叫了一遍又一遍，手中的袋子过了一遍又一遍，动作简单而急促。人困了也要顶住，包袋不能掉在地上，否则不吉利。在他们中间，有泉州所属德化、永春、安溪、南安等各县市区的香客，也有福州、三明、龙岩等地的香客。此时，人不分男女老幼，地不分南北东西，人们肩挨肩，手连手，不停地传包袋。相视时露出友善的笑容，彼此也说些笑话。每喊“过哟”都尽量大声，使“过哟”洪钟般响彻村野，既表达了自家孩子从此平安无事的强烈愿望，又驱走了睡意，形成欢心的热闹场面。
作为一个世代传承的民俗活动，云溪三月十五“过关”成为农村父母亲们的节日，更是为了孩子平安健康的节日。父母亲目的是如此单纯——祈求子女平平安安。纵使路途遥远、仪式繁琐，再苦再累，父母长辈们都愿意承受，且无怨无悔。
云溪“过关”仪式之隆重、程序之古老、场面之热烈，较好地传承了民间传统习俗，深刻地表现了农村敬重神明的意识形态，折射出农村仁爱礼仪的儒家思想，更成为具有地域特色的重要民俗活动和当今罕见的非物质文化遗产。
来源：瓷都影像赞赏
