长沙陶公庙

浏阳河弯过了九道弯，五十里水路到湘江。浏阳河九道弯中，弧度最大的当属第七道弯，差不多绕长沙市雨花区的谭阳洲转了一圈。谭阳洲东北角对岸，是长沙县榔梨街道的梨江景观广场。广场北侧的临湘山下，有一座闻名遐迩的古庙——陶公庙。

陶公庙又称陶真人庙，始建于南朝梁天监三年（年），是湖南最早的道教宫观之一。庙里祭祀的是东晋著名政治家、军事家陶侃的后嗣陶淡和陶烜。陶淡是陶侃之孙，陶烜是陶淡的侄子。相传叔侄俩结庐浏阳河畔的临湘山，羽化成仙。当地百姓仰其清名盛德，立庙祀之，并将其肉身供奉于庙中神龛。陶公庙经历朝历代维护修缮，得以绵延至今。年，长沙市政府再次对陶公庙进行大修。年，陶公庙被列为湖南省重点文物保护单位。

陶公庙依临湘山而建，坐北朝南，中轴线上有山门、戏楼、前殿、后殿等建筑。山门为三门砖砌牌楼，高大华丽。门头上的泥塑人物山水花鸟，惟妙惟肖，栩栩如生。中门上方嵌有竖书“临湘山”匾额。匾额周围五龙盘绕，构成传统的“五龙捧圣”图案。中门两侧有“山中宰相，陆地神仙”对联。上联的典故，源于南朝道士、医药学家陶弘景。陶弘景初仕齐，后入梁，隐居茅山，屡经礼聘不出。梁武帝时，国家每有大事，辄往咨询，故时人称之为“山中宰相”。下联的典故，源于东晋田园诗人陶渊明。因其忘却得失、归隐田园、安贫乐道，被人称为“陆地神仙”。两个典故均出自陶姓。左右山门分别横嵌“紫府”、“丹邱”门额，并嵌有“立德不朽，有仙则名”和“六朝遗庙，千年名山”的楹联。

进入山门，可见中门背后有一座华丽戏台。戏台飞檐斗拱，雕梁画栋，富丽堂皇。额枋、吊檐、栏杆、隔扇到处都有古代戏曲图像雕刻，琳琅满目，美轮美奂。戏台前额的“古楼”二字，落款为晚清书法家、光绪皇帝的老师翁同龢所书。台口悬挂着一副对联：“世事何须认真，境过追维成梦幻；人生莫以为戏，眼前法戒当箴规。”台后还有一副对联：“凡是莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。”对联行云流水，妙笔生花，意境深远，韵味无穷。

穿过戏台前的大坪，有48级花岗石台阶。拾级而上，便是陶公庙的正殿。正殿包括前后两殿。前殿供奉陶公真人，后殿为观音殿。前殿门头悬挂南宋理学家朱熹手书“德化无疆”横匾。殿内悬挂清同治御书“民赖恩福”匾额。左右两侧还有不少其他达官贵人的题字。据说前殿中原有陶淡和陶烜的肉身，可惜年时被人扔进了浏阳河中。现在神龛上供有三尊塑像，中间是陶淡，东边是陶烜，西边是一位渡船公公。

陶公庙祭祀的是陶淡陶烜叔侄二人，为何神龛上多出了一位渡船公公？民间流传着一个有趣的传说。陶淡和陶烜在临湘山潜心修炼，吸天地之灵气，取日月之精华，终于练成了不老之术。叔侄羽化飞升之后，得知民间立庙祀之，便回庙就座神龛。按照民间的规矩，一庙祭祀二神，以东边为大。也就是法术高的神仙坐东边。叔侄俩于是约定，以临湘山下的浏阳河梨江渡口为起点，谁先到庙门口，就由谁坐东边。比试开始后，叔叔陶淡从背后抽出一把油纸伞，口念咒语，平地飞升，不一会便到了庙门口。正准备上神龛就座，发现侄儿陶烜早已坐在了东边。原来，侄儿陶烜法术更高，他用头巾当作羽翼，瞬间便飞到了庙里。待叔叔陶淡赶到时，他已在神龛上坐定。陶淡见法术比不过侄儿，便心生一计，将梨江渡口摆渡的老艄公拉来，坐在自己的西边。这样一来，神龛上便有了三尊神像，以居中的陶淡为大了。

民间传说不能当真，但多年来陶公庙香火不断，确是实情。人们普遍相信陶公庙的神仙十分灵验。特别是对于祷雨祈晴之事，据说有求必应。每遇大灾之年，地方官绅都会恭迎陶公庙的道士祈福消灾。清康熙二十六年（年），湖南大旱，湖南巡抚赵申乔亲赴陶公庙迎请接陶公菩萨进城祈雨。祈雨仪式过后，果真“天忽大雨，水盈尺”。咸丰二年（年），太平军进攻长沙时，守城清军甚至将城隍庙、陶公庙等处的神像和肉身抬到了天心阁城楼上，以求神灵庇佑。事后，由于陶公庙祷雨“灵验”，又有保护危城之功，朝廷钦封陶淡为孚佑真人、陶烜为福佑真人。同治十一年（年），又分别加封“昭显”和“灵应”名号。

民国时期，陶公庙的道士在长沙祷雨祈晴活动中出尽了风头。年，长沙连降暴雨，四乡遭遇水患，省长赵恒惕亲率文武官员到玉泉山观音寺出席祈晴法会。来自陶公庙的陶真人和另外一位道士李真人，共同主持法会。作法完毕，果然“天忽然放晴”，人们莫不欢天喜地。

年夏天，湖南发生特大旱灾，士绅纷纷请求设坛求雨。经省主席何键批准，长沙市在玉泉山观音寺举行盛大祈雨法会。为配合祈雨活动，长沙市公安局专门发布公告，全市禁屠三天。祈雨法会的主角依然是陶真人和李真人。据当时的报纸报道，8月6日上午，陶李两位道士从北门进入长沙城，上千人到场迎接，声势浩大。从北门到玉泉山，沿途万人空巷，民众冒暑拈香，焚烛祈祷。陶李二道士到达玉泉山之后，用纸扎成一个面目狰狞的大鬼，说是“旱魃”。然后鸣锣击鼓，开始作法，最后将“旱魃”处斩。

祈雨活动持续到8月8日下午，天空忽然乌云密布，雷声隆隆。眼看一场大雨即将来临，百姓无不欢欣鼓舞。然而，一阵狂风过后，乌云散去，太阳又出来了。百姓空欢喜了一场。雨没下来，陶李两位道士还得坚守岗位，继续作法。为求神灵护佑，道士要求长沙继续禁屠五天。8月12日下午2时左右，黑云再起，久旱的长沙终于迎来了一阵甘霖。虽然雨量不大，但总算解了燃眉之急。其后两天，又接连下雨。百姓都认为是设坛祈雨产生了效果。

那时的人们对道士的神奇法力顶礼膜拜，是因为知识匮乏。随着科学技术的进步，我们都知道祷雨祈晴完全是迷信活动。即便没有道士作法，久雨之后必然会天晴，久旱之后终究会下雨。当气象台的天气预报成为了人们的日常资讯之后，祷雨祈晴之事也就失去了以往的神秘感。显然，气象科学的登场，抢走了祈雨道士的风头。（文/谢志东）