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苏轼是北宋时期的大文豪，号东坡居士，人称苏东坡。一生豁达率真，爱好结交朋友、研究美食、游山玩水、品评香茗。其八斗之才、文学造诣和诗文书画之成就，在整个大宋年间可谓独步天下，无人可出其右。如此豪放洒脱又多才多艺之人，一生交友无数，佛印禅师，便是苏轼众多好友中的一位。

二人交情甚深，交往甚密，其相处方式，可用“最佳损友”来形容。这一士一僧，嬉笑怒骂，相爱相杀，是真正的soulmate，也是纯正的酒肉朋友。二人常常一起饮酒，吃美食，游玩，斗法，当然也参禅、打坐、悟道。

佛印是宋代云门宗第五代僧人，法名了元，字觉老，俗姓林，是饶州浮梁（今江西景德镇）人。在其圆寂之后，宋朝朝廷赐其号为“佛印禅师”。佛印从小就学习儒家经典，三岁可熟读《论语》，五岁能诵诗三千，长大后更是精通五经，是当时远近闻名的神童。

佛印少时在宝积寺（今江西省浮梁县旧城）拜师学习禅法，极具慧根。在十九岁登临庐山，参拜云门四世开先善暹禅师，复参圆通寺居讷禅师（五世僧，欧阳修好友），后师从云门四世延庆子荣。二十八岁，由于精究空宗，被称为“英灵的衲子”，先后住江州（今江西九江市）承天寺，淮上斗方寺（在湖北省浠水县境内），江西庐山开先寺、归宗寺，丹阳（今江苏镇江）金山寺、焦山寺，江西大仰山等宝刹名寺，前后四十余年，德化广被，为人称颂。

据记载，佛印还整编了白莲社流派（净土宗），担任了青松社（归宗寺）社主，平日里倡导净土思想，就连宋神宗都曾赐金钵表彰他的德行。在北宋时期，佛教复兴，当时的两个主要宗派代表净土宗与禅宗主张合二为一。所以，出自云门宗的佛印，竟也会担任青松社的社主。佛家的修行方式等也日益世俗化和儒化（佛印自小修儒学）。禅宗六祖惠能大师在《六祖坛经》中提出“佛法在世间”，被北宋禅僧们所继承和发扬；同时，儒家礼乐渗透到佛家，很多寺院在上香祝辞中也开始出现等级之别，先祝皇上，二祝王公大臣，最后才感恩祖师；诗僧出现，佛门弟子附庸风雅，填词作诗，蔚然成风。佛印就是因诗而得到苏东坡的推崇，因而名声大噪，“逢佛印禅师元公出山，重荷者百夫，拥舆者十许夫，巷陌聚观，喧吠鸡犬……”很多释者积极依附于世俗权力，并希望得到朝廷的认可，接受朝廷的封赐（了元被赐号“佛印禅师”）。所以，禅僧们多多少少都会结交一些当朝权贵，而佛印的好友，除了苏轼之外，还有王安石、周敦颐等。同样，名人苏轼，更是有很多禅师名僧的挚友。

有人曾评价佛印“金山寺僧了元，滑稽人也”，由此可见其活泼有趣的性格，正和苏轼可以打个平手。所以，二人之间的“斗法”趣事，也被后人流传至今，即“当你有一个才高八斗的损友时......”故事系列。

01

一日，苏轼、佛印乘船同游。佛印拿出一把有苏轼题词的折扇扔到水中，并随后出一联：水流东坡尸（诗）。苏轼知道这佛印是在打趣自己，正好看见岸上有只狗在啃骨头，便脱口而出下联：狗啃河上（和尚）骨。这“河上”正对“东坡”，“尸”“骨”也上下呼应，可谓绝妙。

02

佛印虽是一出家人，却喝酒吃肉毫不避讳。有一天，佛印嘴馋，煎了鱼打算下酒，恰逢苏轼登门。佛印便赶紧把鱼藏在了木鱼下面，想等苏轼走后独自享用。苏轼早已闻到鱼香，却没见鱼，料是被佛印藏了起来，便故意说道：“我今日特来向大师请教，‘向阳门第春常在’的下句是什么？”佛印顺口说出下句：“积善人家庆有余。”苏轼一听哈哈大笑说：“那既然磬（庆）里有鱼（余），你就积点善，拿来跟我分享吧。”

03

又有一次，苏轼家中吃鱼，恰巧佛印上门拜访。苏轼则故意把鱼藏在书架之上。佛印一进门就瞥见了书架上的鱼，于是便要“报复”苏轼，就故作谦虚地说：“敢问大学士，你的姓氏‘蘇’字有多少种写法？”苏轼回答：“通常写法是上面一个草，下面左边一个鱼，右边一个禾。”佛印又问道：“鱼可以换个位置吗？”苏轼回答：“可以，鱼和禾可以互换位置，鱼字放在右边，禾字放在左边，也是可以的。”佛印继续问：“那么，鱼可以放到草字头上面吗？”苏轼说：“那自然是不行的，怎么能把鱼放在上面呢？”佛印笑道：“既然鱼不能放在上面，那就请苏大学士把鱼从书架上面拿下来吧，你我分吃如何？”苏轼这才知道自己中了佛印的“套”。

04

作为一位美食家和一位破戒吃肉的和尚，苏轼与佛印经常一起研究吃，且互相宴请。有一次，苏轼请佛印来家里吃“半鲁”，佛印以为是什么新鲜美食，没想到却是鱼。“鱼”就是“鲁”字的一半嘛！过了几天，佛印也请苏轼吃“半鲁”，苏轼欣然赴约，等着吃鱼。可没想到，佛印却让苏轼在烈日下晒了老半天。过了很久，苏轼问佛印：“你请我吃的‘半鲁’呢？”佛印看了看天上的太阳，回答道：“你已经吃过了啊！”苏轼这才反应过来，佛印请他吃的是“下半鲁”，正是“日”。

05

苏轼和黄庭坚住在金山寺中。有一天，二人烙饼吃，并商量好不告诉寺中的佛印和尚。可谁知佛印已提前知晓二人的小诡计，便藏在观音座的神账中。饼熟后，两人查好数量，先把饼献给观音菩萨，并开始祷告。佛印趁二人祷告之机，偷了两块饼。苏轼拜完菩萨之后，见少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨既然吃了我两块饼，为何不出来见面呢？”佛印在帐中笑道：“我如果有‘面’，就跟你们一起做饼吃了，岂敢空来打扰？”

06

二人斗智斗勇，也是没谁了。有一次，二人对坐闲聊，苏东坡有意戏弄佛印，便说：“古人常常以‘僧’对‘鸟’，例如‘鸟宿池边树，僧敲月下门’；又有如‘时闻啄木鸟，疑是扣门僧’。你说是不是这样，僧和鸟非常适合对在一起。”（从古至今，貌似“鸟”字一直有藐视之意，比如“这是什么鸟人？”）不料佛印淡淡地说：“是啊，所以我和你经常在一块。”

07

又有一次，佛印和几位弟子于室内打坐修行，苏轼忽然到访。佛印见屋内已无空座，便说到：“此处已无坐，居士要坐哪里呢？”苏轼开玩笑说：“那我就以禅师的四大之身为座。”佛印见苏轼如此这般，便说到：“我有一问，你若答得上来，任凭你随便坐。你若答不上来，就将你腰间那玉带输于我，如何？”苏轼欣然应允。于是佛印问道：“居士说要以我的四大之身为座，可是这四大之身本来皆空，居士往哪里坐呢？”苏轼一时不知如何回答，只好将腰上玉带解了下来，此玉带便永久留在了寺中。

08

还有一次，苏轼感觉自己有所觉悟，便作了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”（八风指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。）苏轼对此诗甚是得意，遂派书童过江，将诗送给住在江对面的佛印欣赏。佛印看了诗稿，提笔写了“放屁”两字，让书童带回。苏轼本以为会得到佛印的一番赞许，没成想竟是如此粗鄙之评语，将诗贬得一文不值，大为恼火，立刻乘船渡江来质问佛印。佛印呵呵一笑，反问他：“你不是‘八风吹不动’吗？怎么我就写个‘屁’字，你就匆匆地过江来了?”这“八风吹不动，一屁过江来”，把苏轼自诩的自己对讥、毁、誉等不为所动打了大脸。

09

苏轼和佛印故事中，最有名的当属“秃驴何在？”和“东坡吃草”。说的是有一天东坡居士去金山寺拜访佛印，到了寺里，竟大喊“秃驴何在？”苏轼这样说自是为了打趣佛印，然而寺内正看门的小沙弥听了很是不忿，便脱口而出：“东坡吃草。”机智如苏东坡，却被寺内一小沙弥一招暴击。

10

此外还有就是“牛粪”轶事，说是有一天二人打坐，苏轼问佛印：“在禅师眼中，我是怎样一个人呢？”佛印笑答：“像一尊佛。”苏轼听了心里美滋滋的。然后，佛印问苏轼如何看待自己，苏轼竟然回答：“我看你像一坨牛屎。”苏轼说完自觉占了上风，很是得意。回家之后，苏轼跟苏小妹讲了此事，苏小妹却说：“哥哥，其实输的人是你！佛家讲心即是佛，心中有佛则众生皆佛，佛印看你像佛，是因为他心中有佛。你看佛印像一坨牛屎，难道哥哥心中只有此物吗？”苏轼顿时醒悟过来，连连懊悔，意识到自己还是格局小了。

11

二人除了欢喜冤家、见面就掐之外，也有正经论禅的时候。一日，二人一同来到一间寺庙，到了内殿，看见观音像，手持一串念珠。苏轼就问：“别处观音都手托净瓶，为何这里观音却手持念珠？”佛印回答：“她也是在向菩萨祷告。”苏轼问：“她向哪位菩萨祷告？”佛印答：“向观音菩萨祷告。”苏轼又问：“她就是观音菩萨，为何向自己祷告？”佛印淡淡地答道：“因为求人不如求己！”这就是求诸己心的道理。

苏轼虽是当时天下第一大才子，然而仕途却非常不顺，甚至在花甲之年还被贬去惠州和海南，但苏轼却开朗豁达，不以物喜、不以己悲，不但兴盛当地学堂，还发起平民食堂，一心造福百姓。这种悲不弃世、苦乐随心、海纳百川的胸襟，恰是佛家出世随缘的修为写照，这与他的禅僧挚友们的度化也有一定的关系。